点赞洪江「沅水扎排放排号子」入选湖南省非物质文化遗产代表性项目

摘要：这是 洪江人微信平台 的第 3507篇文章• 文章底部已开通评论功能，坐等神评论 •湖南省文化厅在今年公布的116项第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单里，怀化有12个非遗项目入选，于是小编果断傲娇了!•第四批省级非物质文化遗...

这是 洪江人微信平台 的第 3507篇文章

• 文章底部已开通评论功能，坐等神评论 •

湖南省文化厅

在今年公布的116项第四批

省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单里，

怀化有12个非遗项目入选，于是小编果断傲娇了!

•第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目•

传统音乐（共1项）

▼

劳动号子（沅水扎排放排号子）

洪江古商城文化旅游产业投资股份有限公司

中国第一古商城——洪江古商城的沅江水域再现了古老的放排场景，一群老排工汗与水的交融在舞蹈，一片木排与古老号子声在山间激荡，引来众多当地群众和游客围观。据悉，这是为了将 “沅水编排号子” 申报为省级非物质文化遗产而进行的情景再现。

传统体育、游艺与杂技（共1项）

▼

刀梯舞狮

新晃侗族自治县

“刀梯舞狮”保留了传统的地面舞狮、高台舞狮的各式内容，并以此为铺垫，步步深入，层层推进，直至高潮。大江寨的刀梯，有别于别处的平置刀梯，这里的刀梯，有平刀、有交叉的“V”形双刀、有直立尖刀，“刀梯舞狮”艺人一双赤脚踏于刀刃刀尖，身披狮身，一手执狮头，单手扶梯，拾级而上，还要与舞狮尾的搭档配合默契，表演威猛雄狮的各种动作，又要使双脚如履平地，安然无恙，令人叹为观止。 “刀梯舞狮”具有稀有性、年节习俗依存性、祭祀性、摹拟性、文化信息丰富性等特征。它把傩技、武术、技巧、舞蹈等技术融为一体，主要通过“刀梯舞狮”这一惊险场面，反映出侗族先民的社会生活、心理愿望、风俗习惯，有极强的艺术感染力。同时，它以其独特的风格，精湛的技艺，热烈的场面，美好的祝福和寓意而深受人民群众的喜爱，具有多学科研究价值。

传统技艺（共1项）

▼

侗族木构建筑营造技艺

通道侗族自治县

侗族木构建筑营造技艺是通道侗族自治县最出色的民族民间传统文化表现形式。三国时期，侗族先人“依树积木，以居其上，名曰干栏”，逐渐形成木构建筑营造技艺。侗族木质建筑以风雨桥、鼓楼为代表，不仅造型美观，而且工艺堪称一绝。整座建筑凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋不用一颗铁钉，全以榫卯连接，结构牢固，接合缜密，有极高的工艺和艺术价值。

民俗（共2项）

▼

飞山信俗

靖州苗族侗族自治县

“飞山祭”是以靖州县飞山脚下独具特色的民间活动，有着千百年的悠久历史，而古老的苗侗民俗也随着“飞山祭”活动代代相传。每年祭拜飞山庙，信士除携带香蜡纸烛外，最重要的一种供物是草鞋。它是平常百姓向飞山太公带兵打仗，表达心意所提供的基本“军需品”。前来赶庙会的民众在飞山太公神像前祷告之后拿到庙外空地烧化，以得到神明的护佑。前来参加庙会和进香的人多数是女性。

侗族萨岁信俗

通道侗族自治县

侗族对萨最为虔诚，时不时要奉祀这位老祖母。初一、初十要烧香敬茶。每年的新春是祭萨的日子，届时全寨男女集合在萨坛。年轻妇女们手牵着手或手搭着肩围着坛前石坪边唱边舞，祈求萨在新的一年里降福消灾，保寨安民，风调雨顺。祭毕，众人围坐萨坛就餐，表示与萨共进午餐。这时，鸣锣燃炮，男的吹笙前导，女的随后又边歌边舞。在春节，寨里男女歌队、戏班或芦笙队要出发去别的村寨为也时，也要先到萨坛前祭祀，以求出行顺利。古代，寨众出师抵御外敌时，更要祭祀萨，祈求萨的庇刀枪不入，胜利班师。关于这位始祖母的身世，据传说是一位为维护侗族先民利益而牺牲的女英雄。侗族崇拜萨岁实际上是一种祖先崇拜。长期以来，在侗族民间形成了一整套萨文化，包括有关萨的传说故事和歌谣、踩歌堂、吹芦笙以及各种敬萨祀萨活动等，在侗族文化史中占有重要地位。

•第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目（扩展项目）•

民间文学（共1项）

▼

侗款(侗族垒词)

新晃侗族自治县

侗族垒词主要分布在新晃侗族自治县境内及相邻的侗族北部方言区。新晃侗族自治县地处湖南省最西部，居湖南“人头形”版图的“鼻尖”上，总人口26万余人，侗族人口占80.13%。侗族垒词大约产生于本民族的原始氏族社会，据《隋书·南蛮传》、《宋史·西南溪峒诸蛮夷》、《溪蛮丛笑》及《侗族文学史》等史料均有记载。侗族的原始氏族社会，是指隋唐以前的漫长的历史时期。这一阶段，侗族垒词是在古老民谣“耶”的基础上发展成为以祭祀为主的口头文学。目前，流传下来的侗族垒词有创世垒、祭祀垒、迁徙叙词、寨规垒、英雄颂词、劝诫垒、祝贺吉语、情话垒、医家垒、赶山垒、禳灾垒等十余种。

传统舞蹈（共1项）

▼

会同草龙

会同县

地处湘西南的会同境内汉、侗、苗、瑶等民族世代杂居，共同创造了悠久而灿烂的多元民族文化。流传久远的苗族“草龙舞”便是其中一枝奇葩。苗族“草龙舞”特别之处在于以草为材编织而成，且只有龙头，没有龙身、龙尾，与当地龙舞表演存在很大差别。会同苗族的原生态草龙舞大多出现在当地的民俗活动中。春节期间，草龙班到各家各户舞草龙，以此贺新岁、祝吉利，祈愿具有神力的龙护佑主家招财进宝、五谷丰登、六畜兴旺，主人则以鞭炮、香火相迎。草龙领队者高唱《开财路歌》，并以油麻、稻谷比拟金银财宝送至主人手中，主人则回送红包。“草龙”在主人家中绕转一圈，同时领唱者在锣鼓声、和唱声中高声唱起苗乡草龙歌《正月龙灯伴十三》。另外，每逢旱灾或虫灾时，苗乡人民都不约而同地舞着草龙游走于各村寨、田野间，以期驱瘟祛邪，祈求先祖赐丰收、保平安。

传统戏剧（共2项）

▼

辰溪社塘木偶戏

辰溪县

木偶戏又称为傀儡戏，又叫低台或矮台，传说起源于汉朝。据考证起源于明末清初，由四大声腔之弋阳腔与湘西地方民族曲融合而成。关于社塘木偶戏，还有一个口耳相传的传说：罗氏先祖罗高山奉旨征剿九溪(今五溪)，瑶民凶残，难以平复。对垒时屡战不胜，后探知瑶民敬奉神灵，心生一计，命士卒取木雕像，用稻草扎成人形，命士兵托起，藏在灌木丛中摇旗呐喊，瑶民放箭，不见明军伤亡倒地，反往前推进，误认是天兵天将临凡，故而投械归顺。罗高山为庆祝胜利，叫士兵举木偶而舞蹈。后被山东高唐州卢公看见，便在营中教习声腔，自编自演，作为军中娱乐。时过境迁，清军入关，明朝灭亡，大明将领纷纷归隐，传至第八世罗鉴，隐居在大水田乡社塘村，为了继承祖人遗志，再次创办木偶戏，相传至今，已有十九代。由此可见，社塘木偶戏也是湘西木偶戏的鼻祖。

辰河木偶戏

洪江市

辰河高腔源于南戏四大声腔中的弋阳腔，由江西移民传入，有500多年历史，经与当地语言、音乐、习俗长期结合，形成为辰河高腔，而艺人们，高腔戏是先有“矮台”，后有“高台”，足见辰河木偶戏历史悠久。辰河木偶戏系杖头木偶，在演出的剧目方面，高台班的所有剧目，矮台班都能演唱，所有的剧本，也都完全一样，辰河木偶戏经常演出的拿手剧目，是每年的二月十九观音出世日、六月十九观音出家日、九月十九观音得道日而且表演的《香山记》，演出时，有许多观众互动的民俗活动。演唱辰河木偶戏的矮台班，一般为七到九人，由于它轻装简便、收费低廉，极适应山区群众的需要。旧时，矮台班极为普遍，上世纪中叶，仅在溆浦一地，便有数十个戏班。近三十年来，由于众所周之的原因，大量矮台班解体，仅在洪江（即原黔阳）、中方、溆浦三县交界的雪峰山下，坚持辰河木偶戏的演唱，这种原生态的民间木偶戏，在国内已属罕见。

绿茶制作技艺（会同野生茶传统制作技艺）

会同县

会同由于地处云贵高原边缘和雪峰山脉之间，海拔较高，属亚热带气候，所产野生茶品质极高。有县志记载：会同野生茶在清代被列为宫廷贡品，解放前广州等地卖10块大洋1杯。其间，会同野生茶民间加工工艺流传千年、极为独特。会同野生茶以“八仙山”、“银匠界”等地野生茶叶为主要原料（无农药和化肥污染），须经采摘、选叶、薄摊、杀青、摊凉、揉捻、摊凉、初烘、摊凉、复烘、摊放、筛选、复火提香等13道传统工序精制而成，而其中的黑茶则更须多次“发酵”。其中特别是黑茶“发金花”工艺相当关键，必须精确把握温度、湿度、时间和观颜察色，使“金花”发得又多又好又自然。经此制作出来的绿茶芽短、色鲜、汤亮、形挺、清香、回甘清爽持久；红茶汤艳、香浓、味甜持久；黑茶汤色呈围绕似油脂，回甘醇厚持久，香气浓郁清爽。

歌会（四十八寨赶歌场）

靖州苗族侗族自治县

“四十八寨”是一个地域名称,分布在清水江中下游,历史上称“四大歌场”。即天柱中寨四方坡、竹林龙凤山、茶亭四乡所、湖南靖州四鼓楼。4个歌场年代最久远,场面最隆重,每年歌节集会都有几万人。经过岁月的洗礼、更替,如今,已衍生为今天的天华山、两头坳等歌场。每个歌场每年赶一次。苗侗歌唱道:三月初一天华山,三月初三石榴界,五月初五细草坪,五月十五两头坳,六月土王赶平芒,六月十五龙凤山,七月十五赶麻阳,七月初七三门塘,七月十五阿婆坳,七月十五溪口场,七月二十赶岩湾,九月土皇十八关。

婚俗（花苗婚俗）

靖州苗族侗族自治县

靖州锹里花苗婚姻自由而简朴。男女青年在择偶时，重情意，不重门第；重相配，不重礼金。男女青年通过“玩山约会”、“坐茶棚对歌”，以歌为媒，交流感情，自许终身。历史上，锹里花苗地区曾出现“舅霸姑婚”之陋俗，就是姑妈的女儿必须嫁给舅舅的儿子，舅家无子，才准姑家女儿另配，但必须向舅家交纳一定钱财，少则三五十，多则百余金。这种近亲结婚，不仅严重影响花苗子孙后代的健康繁衍和民族兴旺，而且酿成不少悲剧。清道光十九年(1839)，花苗在上锹楠木山(今靖州平茶镇棉花村)中锹地背(今靖州三锹乡地笋村)和贵州锦屏文斗村合款禁止“舅霸姑婚”，并对订婚、过门的聘金、彩礼作出不准过高索取的规定，使舅霸姑婚之陋习得到控制。 锹里花苗的婚俗较为独特，在新娘出嫁前一天，新郎家请6个能说会唱的人，头戴青帕，身穿长马褂，前往新娘家迎亲，称“六亲客”。在新娘家的婚礼分“下马酒”、“正席酒”、“房族酒”、“上马酒”。以前，娘家发亲不配嫁妆，只有3个包袱。不分冬寒夏暑，家境贫富，新娘脚穿草鞋，步行至新郎家。入新郎家门时，门上挂格筛、门前摆格条“隔邪”。新郎家的婚宴分“落担酒”、“正席酒”、“吃油茶”、“房族酬客”、“回门上路酒”。婚礼第二天，新娘和伴娘在众人的陪同下至井边担水，唱《挑水歌》、《郎乡好》；新娘煮油茶给宾客吃，唱《油茶歌》。婚礼期间晚上对歌坐夜，通宵达旦，热闹非凡。3天婚礼后，男方以酒肉粑粑等送新娘回娘家唱《回门歌》。女方父母再请其房族吃“接担酒”后，嫁娶婚礼结束，婚礼期间新娘新郎不同房。过一年半载，男方择吉日，请两个有福气的妇女(上有父母、下有儿孙)去接新娘至新郎家，方始圆房。

附件：

第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目

新入选项目

共计79项

一、民间文学（共6项）

二、传统音乐（共７项）

三、传统舞蹈（共1项）

四、传统戏剧（共1项）

五、曲艺（共5项）

六、传统体育、游艺与杂技（共11项）

七、传统美术（共5项）

八、传统技艺（共29项）

九、传统医药（共7项）

十、民俗（共7项）

第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目

扩展项目

共计37项

一、民间文学（共2项）

二、传统音乐（共1项）

三、传统舞蹈（共5项）

四、传统戏剧（共11项）

五、曲艺（无）

六、传统体育、游艺与杂技（无）

七、传统美术（共1项）

八、传统技艺（共8项）

九、传统医药（无）

十、民俗（共9项）

阿几，妹几噶们

看完记得写评论！

让全体洪江人阅读你的品位和高度

洪江近期热点

《洪江记忆》系列专题

《老洪江》系列专题